21 - قوله تعالى : « وَعَبْقَرِيٍّ » : يقرأ - بألف ، وفتح الباء - غير منون - وهو جمع « عبقري » . وقد حكى صرفه ، وصرف « رفارف » وهو شاذ في الاستعمال ، والقياس . « 1 » 22 - قوله تعالى : « خُضْرٍ » : يقرأ - بضم الضاد - وهو شاذ - أيضا - وإنما يجئ في الشعر . ويجوز أن يكون على الاتباع . « 2 » 23 - قوله تعالى : « ذِي الْجَلالِ » : يقرأ - « ذو » - بالواو - نعت « للاسم » والأشبه : أنه يريد المسمّى . « 3 »

--> ( 1 ) قال أبو البقاء : « ورفرف » في معنى الجمع . فلذلك وصف « بخضر » وقرئ « رفراف » وكذلك « عبقري » وانظر 4 / 454 الكشاف . وقال ابن خالويه : « على رفارف خضر ، وعباقرى حسان ، روى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم والجحدي ، وابن محيصن « على رفارف خضار » أبو محمد المروزي ، وكان نحويّا ، وقد روى عن من ذكرنا « على رفارف وعباقرىّ » بالصرف ، وكذا روى عن مالك بن دينار الصرف » ص 150 الشواذ . ( 2 ) قال أبو البقاء : « ومن ذلك قراءة النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، وعثمان . . . « رفارف خضر ، وعباقرىّ حسان » . وقرأ « خضرا » مثقلا : الأعرج . . . . . 2 / 305 المحتسب . ( 3 ) قال أبو البقاء : « ذي الجلال » نعت « لربك » وهو أقوى من الرفع ؛ لأن الاسم لا يوصف » 2 / 1201 التبيان . وفي النهر : « وقرئ » ذو الجلال » صفة « لاسم » ، وذي الجلال » صفة « لربك » 8 / 198 النهر لأبى حيان .